Критика Линь Бяо и Конфуция

Если Ницше всеми фибрами души ненавидел Сократа, то мне, например, этот козлоногий сатир и одновременно мудрец внушает искреннюю симпатию. Другое дело - Эпикур, учение которого многие только по-невежеству оценивают как оправдание роскошной жизни ради удовольствий и наслаждений; на самом деле, Эпикур - это первый классический либераст. В учении о Природе он почти всё спёр у Демокрита, но в отличие от Демокрита он был атеистом, верил в случайность, отрицал железную поступь неумолимого рока, т.е. Необходимости, воспевал человеческий разум и впервые в истории выдвинул на первый план идею разумного общественного устройства, теорию общественного договора и "взаимного соглашения".

Эпикур в отличие от Христа (хотя его также провозгласили Спасителем), опирался не на слабых и "нищих духом", а на самую обыкновенную посредственность, то что сегодня именуют "офисным планктоном". Природа будто в отместку ( в связи с его учением об "удовольствиях") наделила его кучей болезней, половым бессилием, равнодушием к прекрасному полу, непониманием истинных мотивов дерзновения богов и героев. Его учение о жизни и смерти также полно самоуспокоения и равнодушия и лишено даже малейшего ореола мистики: «Смерти не существует, покуда мы живы, её ещё нет, а когда она приходит, то нас уже нет».

Читая Эпикура почти всегда ловишь себя на мысли, что он всегда был полезен богачам-олигархам, ибо те считали его никем иным, как олигархическим прихвостнем: «Законы изданы ради мудрых — не для того, чтобы они не делали зла, а для того, чтобы им не делали зла»

Для бедных и несчастных он призывал "ловить День", получать удовольствия хотя бы как меру на временное избавление от страданий и пр.

В основе почти всех буржуазно-демократических революций всегда лежало учение Эпикура, о котором почему-то никто и никогда не вспоминал. Невозможно совместить в уме его "спасительные" для человечества мысли и воинствующее безбожие, предельное человеконенавистничество: "Если бы бог внимал молитвам людей, то скоро все люди погибли бы, постоянно желая много зла друг другу"

Все удовольствия Эпикура - это удовольствия вши, всосавшей в жирный загривок. Всё остальное - идеология, всё остальное - "душеспасительная" ничтожная философия тела, а не духа. Из дошедших до нас сочинений эпикурейской школы многие тома имеют характерные названия: "Против Анаксагора", "Против Платона", "Против Аристотеля" и т.д

Глядя на нынешнее мировое потреблядство иногда в голову приходит простейшая как инфузория мысль, все мы заражены этим духом. Будто и не было никогда Христа. Дыхание Эпикура как зловоние. Кстати, судя по сохранившимся скульптурным изображениям, Эпикур удивительно походил на нынешних россиянских либерастов, особенно на члена Общественной палаты РФ В.Л. Глазычева.